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《新春灵修1》挥别过去,进入新的开始:明白上帝给人的四种呼召
主页 > E生活画 >《新春灵修1》挥别过去,进入新的开始:明白上帝给人的四种呼召 > 作者: 2020-06-10 浏览:270
《新春灵修1》挥别过去,进入新的开始:明白上帝给人的四种呼召

◎林玮玲(灵粮教牧宣教神学院老师)

葛舒(Benedict Groeschel)神父在其《灵性发展论》中提到,灵性生活是一个人对上帝发出内心的呼召,并作出的种种回应。而上帝对世人的呼召可归纳为四类,无人能在此四类之外,除非是不了解自己或太过幼嫩。上帝的这四种声音如同光谱的色系,彼此关联但又独特互异。

这四种上帝召唤的声音,从西方哲学来看就是人寻求上帝、认识上帝的四种风貌:独一、全真、全善、全美。我们若仔细分析自己,便不难发现自己的灵性倾向,落在其中的一或两项之中。

一、独一上帝的召唤
什幺样的人会渴求一位独一、超越,鲜活又和谐的上帝?就是那些心思複杂、聪明,又情绪矛盾需要整合的人。这样的人常意识到自己内在的四分五裂,若不能寻见、归向独一的上帝,献上自己全部的爱,就觉得自己的人格几近于分裂一般,沮丧而无所适从。

十五世纪着名的神祕灵修大师凯萨琳(St. Catherine of Genoa)便是这样的人,她倾全力追求对上帝的爱、对邻舍的爱,专一不贰,以致拯救自己脱离周期性的忧郁症,并成就了当代最大的慈善工作,和对天主教会的改革。

若你的内心渴求一种和谐、统一、至高的力量,你便是被上帝独一的召唤所吸引,那幺这便是你放下熟悉的矛盾与痛苦之自我的时刻,因为唯有清心、专一才得见上帝。

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二、全真上帝的召唤
有一种人因为对真理有着莫大的热情,以致压下了其他的兴致,而显得相较于其他人更冷静、讲方法,具有好奇、发问、寻求的耐心。具有「全真上帝」之召唤的人,若不能回应内里真理的呼唤,会变得沮丧、多疑、愤世嫉俗。哲神学家阿奎那(St. Thomas Aquinas)是个寻见真理之上帝的良好典範。他惊人的思辩能力与庞大的着作,见证了他在寻见启示一切真理之上帝后,灵魂终得安息。他说道:「我一切的教导和写作,在上帝奥妙的启示面前,显得多幺渺小而微不足道。」

哲人、数学大师罗素(Bertrand Russell)很可惜,是个反面的悲剧性代表。他亦被吸引来寻索全真之神,且曾一度被感动,但他却没有正面回应全真上帝的召唤,后来反倒以同样的热情来诋毁信仰成为敌人。这种追寻、呼唤的力量若没有成为一种救赎,必定会酿成悲剧。

然而,面对这种召唤时,最大的灵性危机并不是人的回绝,而是误入歧途、走了叉路,落入了圣徒保罗所谓「人间小学」的无穷学问追求当中。因此,圣法兰西斯的一则简单祷告,正可以帮助这种情况:「上帝使我认识您,好使我能爱您。」真理是智慧之爱,爱的智慧。

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三、全善上帝的呼声
接下来的两种内在呼声是紧密相连的,他们寻求终极的善与美。具有上帝全善之召唤的人,总让人较少感受到他们内在的冲突,较多分享到他们怜悯、愉悦之心,纵然他们在这充满伤痕的世界中,常常受到剥削、利用、背叛,但是具有这种内在召唤的人,如果能不放弃全善上帝的召唤,多半能在信心中胜过苦难,并从生命中流露出宽阔的服事。

圣法兰西斯就是最佳的代表,他像「纯良的鸽子」胜过「智慧的蛇」,故而竟挑选最糟的敌人来接任自己的修会,让自己有生之年受尽屈辱。然而,像法兰西斯这般骨中燃烧着追求完全的善的人,总能在眼泪中望见上帝。

这类人要提防的灵性陷阱,就是落入理想幻灭的感受中,或者是受蒙蔽选择次好的,而捨了最好、最真的善。因为前者以幸福、美好来伪装,而真正完全的善却如法兰西斯眼目所定睛的,是那世人所鄙弃、咒骂的十字架。

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四、全美上帝的呼唤
最后,领受美之召唤的人是最複杂的,因为美具有高度争议与欺骗性,如柏拉图所言:「人唯有超越短暂美丽的假象欺骗,才能寻见永恆、不坠的美之实体。」享乐与美在经验中往往是一体的两面,因此成为追寻圣善之美的试探与障碍。

年轻时的奥古斯丁就跌在这样的试探中,及至写出《忏悔录》的时候,已能体认美的亘古常新之面貌而说道:「美,我所爱的究竟是什幺?它不是属任何肉体的、季节的、悦目的明亮,悦耳的甜歌、花朵的芬芳、舌间的滋味,因为这些都不在我对上帝的至爱中。……是我迟迟才爱的,虽常与我同在,我却一直寻错地方,直到光照我,除去我的盲目,……触摸我心,止我饥渴。」

追寻美的人有许多灵性陷阱需要辨识,因为有太多人绊跌而徘徊不前。拥有这种呼召的人要能随时警醒,跌倒时立刻愿意爬起来,不断地有认罪和得赦宥的平安,才不致落入缺乏性灵的享乐主义中。

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寄语天路客:在上帝的创造中,每个人的生命都有其独特的角色与使命。印度哲谚道:「你渴想什幺,就会变成什幺。」耶稣已应许人「寻找的必要寻见,叩门的就给你们开门」,人有责任去确认、明白自己的天赋召唤是什幺,并在恩典的引导之中,胜过罪性的引诱,实现自己蒙召当完成的命运,而不要落入天路历程中最大的试探─次好、次等的状态,变成悬于天堂地狱间游荡的灵魂。

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